В иудаизме существует главный нравственный принцип — пикуах нефеш (פיקוח נפש), означающий «спасение жизни». Этот закон стоит выше всех других предписаний Торы, кроме трёх абсолютных запретов (идолопоклонство, убийство и разврат). Согласно этому принципу, если действие необходимо для сохранения жизни или здоровья, оно становится не просто допустимым, а обязательным.
В Талмуде (Йома 85б) сказано: «Ничто не стоит выше спасения жизни». Раввины разных школ разъясняют, что человек должен заботиться о своём теле, поскольку оно — сосуд, данный Богом. Поэтому лекарства, даже если они содержат элементы, обычно некошерные или запрещённые в быту, могут использоваться в медицинских целях.
Касательно спирта и вина — в иудаизме сам по себе алкоголь не является грехом, если употребляется умеренно и не приводит к потере разума. В книге Притчей (31:6–7) сказано: «Дайте сикеру погибающему и вино огорчённым душой», что указывает на признание его лекарственного и утешительного действия. Однако пьянство осуждается как проявление неумеренности и утраты контроля.
Современные раввины (например, рав Моше Файнштейн, «Игрот Моше», Йоре Деа 2:25) подчёркивают, что спиртосодержащие лекарства разрешены, если:
— не имеют вкуса алкоголя и не употребляются ради удовольствия,
— используются по медицинскому назначению,
— доза не вызывает опьянения.
Таким образом, микстуры на спиртовой основе, такие как ЖКТ применяемые в терапевтических дозах и исключительно в лечебных целях, не противоречат законам кашрута и духу Торы. Здесь этанол выполняет функцию растворителя и носителя лекарственных свойств растений, а не служит опьяняющим средством.
Использование таких микстур с намерением исцеления соответствует заповеди заботы о теле (шмира аля-гуф) и выполняет волю Всевышнего, поскольку человек, восстанавливающий здоровье, выполняет святую обязанность — сохранять жизнь, данную Богом.
