Суфизм рассматривает тело человека как сосуд для души и инструмент служения Богу. Забота о здоровье в этой традиции — не просто дозволенное действие, а форма благодарности Аллаху за дар жизни. Суфии учат, что истинная чистота заключается не во внешней форме, а во внутреннем намерении (нийя) и в состоянии сердца.
Алкоголь в суфизме символически трактуется как «вино Божественной любви» — метафора духовного опьянения от присутствия Аллаха. Поэты, такие как Руми, Хафиз и Аттар, говорили о вине не как о физическом напитке, а как о состоянии души, освобождающейся от оков эго. Настоящее опьянение для суфия — это утрата себя в любви к Истине, а не потеря рассудка.
С точки зрения практической дисциплины тарикатов (суфийских орденов), физическое употребление алкоголя, вызывающее потерю осознанности, запрещено. Однако лекарства и микстуры, где спирт служит фармакологическим растворителем и не приводит к опьянению, считаются допустимыми. Великие учителя, такие как шейх Абд аль-Кадир аль-Джилани и шейх Ахмад ар-Рифаи, учили, что дозволено всё, что необходимо для поддержания жизни и не отдаляет от поминания Аллаха.
Современные шейхи орденов Накшбандийя и Кадирийя подтверждают: если спиртосодержащий препарат назначен для исцеления, не используется ради удовольствия и не лишает ясности ума, его приём не нарушает духовный путь. Человек, принимающий лекарство с чистым намерением, остаётся в состоянии внутренней чистоты и преданности.
Таким образом, терапевтические микстуры на спиртовой основе, такие как ЖКТ, в рамках суфийского учения допустимы, если они употребляются во имя исцеления, с умеренностью и осознанностью. Истинный запрет в суфизме касается не вещества, а состояния забвения Бога. Когда ум ясен, сердце чисто и поступок совершается ради здоровья и служения, лечение становится частью духовной практики — проявлением гармонии между телом и духом.
